Krystal Kasal , Phys.org

Gaby Clark tərəfindən redaktə edilmiş , Robert Eqan tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir

 Redaktorların qeydləriRəssam tərəfindən ˁAin Samiya qədəhinin yenidən qurulması (Luwian Studies #5053). Kredit: Qədim Yaxın Şərq Cəmiyyətinin “Ex Oriente Lux” jurnalı (2025). DOI: 10.5281/zenodo.17594729

Yeni araşdırmaya görə, ˁAin Samiya qədəhində təsvir olunan hekayə – 8 sm hündürlüyündə Orta Tunc dövrünə aid gümüş qab (təxminən eramızdan əvvəl 2650–1950) – əslində ilkin düşündüyündən fərqli bir mifi təmsil edə bilər.

Qədəh 55 il əvvəl Yəhudi təpələrindəki qədim məzarda aşkar edilib. O vaxtdan bəri, heç bir real konsensus olmasa da, qədəhin təsvirinin Babil Enuma Elişin yaradılış mifini əks etdirdiyi fikri üstünlük təşkil edir. İndi, Qədim Yaxın Şərq Cəmiyyətinin “Ex Oriente Lux” jurnalında dərc edilən bir araşdırma , başqa bir izahatın daha çox ehtimal olunduğunu iddia edir.

ˁAin Samiya qədəhi

ˁAin Samiya qədəhi nadir bir qabdır, çünki o, Levant bölgəsində bu dövrdən tapılmış yeganə əsl sənət əsəri hesab olunur. Xarici görünüş bir sıra səhnələri təsvir edən şeylərlə bəzədilib. Təəssüf ki, qədəhin bir hissəsi zədələnib və səhnənin bir hissəsi yoxdur, bu da şərhi daha da çətinləşdirir.

Görünən elementlərə əlində bitki parçalarını tutan insan, qismən heyvan fiqurları və ayaqları arasında yerləşmiş təbiətdə səmavi görünən rozet daxildir. Ayaqların fiqurun bədəninin yuxarı hissəsindən ayrılan iki ayrı öküzün ayaqları olduğu düşünülür. Ximera fiqurunun yanında böyük və heyranedici ilan hündür dayanır.

Xronoloji olaraq daha sonra görünən növbəti səhnə, üzü (üz kimi tanınır) ilə günəş kimi görünən şeyi tutan ayparanın iki ucunu tutan iki insan fiqurunu göstərir. İlan indi daha itaətkardır, ayparanın altında düz uzanır.

Erkən alimlər, xüsusilə Yigael Yadin, tanrı Mardukun xaotik dəniz ilahəsi Tiamat ilə döyüşdüyü və onu məğlub etdiyi, daha sonra göyləri, Yeri və insanlığı yaratmaq üçün bədənindən istifadə etdiyi Enuma Eliş mifinin proto-versiyasını təsvir edən səhnələri təklif etdi. Bununla belə, tənqidçilər qeyd ediblər ki, ˁAin Samiya qədəhinin səhnələri heç bir döyüş və ya zorakılığı təsvir etmir. Və daha da əhəmiyyətlisi, Enuma Eliş mifi, qədəh istehsal edildikdən təxminən min il sonra ortaya çıxdı.

Yeni bir şərh

Yeni tədqiqatın müəllifləri bunun əvəzinə təklif edirlər ki, qədəhin təsviri Enuma Eliş kimi xüsusi bir mifi deyil, kosmosun nizamlanmasının dinc prosesini təmsil edir. Onlar deyirlər ki, birinci səhnə xaotik dövrü təmsil edir, sonra ikinci səhnə nizam və quruluşu təsvir edir. Əsas diqqət odur ki, günəş tanrısı (aşağıdakı kiçik rozet) yalnız ilk səhnədə doğulur və daha sonra daha görkəmli bir mövqeyə qalxır və üz görünüşünü alır.

Tədqiqat müəllifləri izah edirlər: “Rəssam bir sıra sadə üslub seçimləri vasitəsilə zamanın keçidini təsirli şəkildə təsvir edib. Məsələn, solda günəş son doğulduğunu nümayiş etdirərək olduqca kiçik görünür, sağda isə böyüyür və üz təsviri ilə güc və xoşbəxtlik saçır.

“Gözlənildiyi kimi, tanrılar ölməz olduqları üçün hər iki səhnədə təxminən eyni ölçüdə görünürlər. Lakin onlar zaman keçdikcə təkamül keçiriblər – çılpaq dəri əvəzinə, sonradan zərif tunika geyinirlər, baş geyimləri daha müasirdir və qulaqları sırğalarla bəzədilmişdir.

“Onların boyunlarındakı bir neçə qırış hətta tanrıların da qocaldığını göstərə bilər. Ilan da xaosun ram edilməsindən bəri uzun illər ərzində nəzərəçarpacaq dərəcədə qocalıb. İlan kosmosda hökmranlıq edəndə o, hündür dayandı və iddialı görünürdü. Amma indi, kosmos nizamını aktiv şəkildə qoruyan böyük tanrıların gücü və səyləri sayəsində əyilmiş serpillər görünür.”

Komanda Misir, Mesopotamiya və Anadoludakı paralellərlə Yaxın Şərqdə kosmoloji yaradılış miflərinin digər bədii təsvirləri ilə bir sıra oxşarlıqları qeyd edir. Xüsusilə, aypara qayıq forması müxtəlif Yaxın Şərq mədəniyyətlərində səma cisimlərini daşıyır və Tunc dövrü inanc sistemlərinin sosial-mədəni kontekstinin bir hissəsi idi. Buğa-insan hibridlərinə digər mədəni kontekstlərdə də rast gəlinir.

“Burada göstərilən ən parlaq iki nümunə I Seti sarkofaqının bağlanış səhnəsi (e.ə. 1279)10 və Mərkəzi Anadoludakı Yazılıkaya Hetit ziyarətgahından (e.ə. 1230-cu il) öküz adamlarının relyefidir. Ain Samiya qədəhi bu əsərin ilk mənbəsini əks etdirir.

Bu, komandanın qədəhin cənub Mesopotamiyadan olan bir şəxs tərəfindən dizayn edildiyinə və bölgədə gümüşün olması səbəbindən Şimali Mesopotamiyada və ya Suriyanın şimalında istehsal edildiyinə inanmağa səbəb oldu.

Davamlı qeyri-müəyyənlik

Yeni tədqiqat inandırıcı arqumentlər təqdim etsə də, orijinal yaradıcının niyyətləri ilə bağlı hələ də qeyri-müəyyənlik var. Tapılan qədəhin orijinal vəziyyəti yaxşı sənədləşdirilməmişdir və təsvirin təfsiri birbaşa mətn sübutlarına deyil, ikonoqrafik paralellərə əsaslanır.

Bundan əlavə, bəzi alimlər skeptik olaraq qalırlar. Məsələn, Princeton İlahiyyat Seminariyasının Bibliya alimi, tədqiqatda iştirak etməyən Mark Smit Smithsonian jurnalına bildirib ki, təsvirlər Baal dövrü kimi digər mifləri təmsil edə bilər. O deyir: “Məncə, bunun Babillilərin yaradılış hekayəsi olduğunu fərz etmək üçün edilən etiraz doğrudur, lakin bunun heç də yaradılış mifi olduğu aydın deyil”.

Sizin üçün müəllifimiz Kristal Kasal tərəfindən yazılmış, Gaby Clark tərəfindən redaktə edilmiş və Robert Eqan tərəfindən yoxlanılmış və nəzərdən keçirilmiş bu məqalə diqqətli insan əməyinin nəticəsidir. Müstəqil elmi jurnalistikanı yaşatmaq üçün sizin kimi oxuculara güvənirik. Bu hesabat sizin üçün əhəmiyyət kəsb edirsə, lütfən, ianə (xüsusilə aylıq) nəzərdən keçirin. Siz təşəkkür olaraq reklamsız hesab əldə edəcəksiniz .

Daha çox məlumat: Eberhard Zangger et al, The Earliest Cosmological Depictions: Reviewing the Images on the ˁAin Samiya Goblet, Journal of the Ancient Near Eastern Society “Ex Oriente Lux” (2025). DOI: 10.5281/zenodo.17594729

© 2025 Science X Network