Maks Plank Cəmiyyəti tərəfindən

Gaby Clark tərəfindən redaktə edilmiş , Robert Eqan tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir

 Redaktorların qeydləriGənc oranqutan (Darçın) yuvadan balıq termitləri üçün çubuqdan istifadə edərkən anasına (Cissy) baxır. Kredit: Guilhem Duvot

Vəhşi oranqutan uzun illər yanında qaldıqdan sonra anasını tərk etdikdə, onun 250-yə yaxın yeməli bitki və heyvandan ibarət zehni kataloqu və onları necə əldə etmək və emal etmək barədə biliyi var.

Nature Human Behavior adlı yeni bir araşdırma göstərir ki, heç bir tək oranqutan sınaq və səhv yolu ilə bu ensiklopedik biliyi qura bilməz. Əvəzində, bu bilik “mədəni cəhətdən asılı repertuar” – yalnız illərlə başqaları ilə birlikdə izləmək və araşdırmaq nəticəsində əldə edilə bilən müxtəlif biliklər toplusunu təşkil edir.

İnsanlar olaraq, yaşamaq və inkişaf etmək üçün yerli adətlərdən tutmuş balıqçılıq nizələri və iPhone-lar kimi yeni innovasiyalar yaratmaq bacarığına qədər geniş bilik repertuarı öyrənməliyik. Bu mədəni biliklərin çoxu çox geniş və ya mürəkkəbdir ki, hər hansı bir insan həyatı boyu sıfırdan yenilik edə bilməyəcək. Əksinə, mədəniyyət bir çox fərdlərin yeniliklərindən toplanır.

İndiyə qədər oxşar proseslərin vəhşi qeyri-insan növləri üçün oynayıb-oynamadığı aydın deyildi. Beynəlxalq tədqiqatçılar qrupu indi vəhşi oranqutanların pəhrizlərinin genişliyinin hər hansı bir şəxsin müvafiq vaxt çərçivəsində öz başına əldə edə biləcəyindən çox olub olmadığını araşdırıb.

“Biz mədəniyyətin vəhşi oranqutanlara müstəqil şəkildə öyrənə bildiklərindən daha geniş bilik repertuarları yaratmağa imkan verdiyinə dair inandırıcı sübutlar təqdim edirik” deyən ilk müəllif Dr.

Tübingen Universitetinin həmmüəllifi Dr. Claudio Tennie əlavə edir: “Bu pəhrizlər bir çox başqa şəxslərin zamanla toplanmış təcrübə və innovasiyalarının məhsulu olmalıdır”. “İnsanların mədəni toplanmasının kökləri buna görə də ən azı 13 milyon il əvvələ, böyük meymunlarla son ortaq əcdadımıza qədər uzana bilər.”

Orangutanın nə yeməyi öyrəndiyini təqlid etmək

Komanda, gənc oranqutanların təxminən 15 yaşında özlərini təmin edən yetkin olmamışdan əvvəl yeməli bitki və heyvan növlərinin tam dəstini müstəqil şəkildə öyrənə biləcəklərini və ya bu məlumatı başqalarından öyrənmələrinin lazım olub olmadığını bilmək istəyirdi. Tədqiqatçılar İndoneziyanın Suaq Balimbing bataqlıq meşələrində yaşayan vəhşi Sumatra oranqutanları haqqında toplanmış geniş məlumatlardan istifadə ediblər. Buna oranqutanların davranışlarının bir neçə dəqiqədən bir qeydə alındığı 12 illik gündəlik müşahidələr daxildir.

Ancaq bu məlumat dəsti tək başına kifayət etmədi. Komanda gənc oranqutanların böyüdükcə müxtəlif növ sosial qarşılıqlı əlaqədən kəsildiyi ssenarilər yaratmalı idi.

Howard-Spink deyir: “Biz bunu heç vaxt vəhşi oranqutanlara etməzdik”.

Bundan əlavə, elm adamlarının heyvanların böyüməsi üçün lazım olan uzun illər ərzində hər gün oranqutanları izləmək, eyni zamanda onların bütün öyrənmə imkanlarını qeyd etmək mümkün deyildi. Beləliklə, elm adamları başqa bir yol tapdılar.

Hovard-Spink real həyat məlumatlarının gündəlik surətlərindən istifadə edərək, oranqutanların on beş yaşında doğuşdan yetkinliyə qədər həyatlarını canlandıran bir simulyasiya modeli qurdu. Model oranqutanların qidalanma tərzinə təsir edəcəyi proqnozlaşdırılan üç əsas sosial davranışı özündə birləşdirir: meşədə yemək yeyərkən başqalarının yaxın məsafədən müşahidəsi (“peering” adlanan davranış); qidalanan digər oranqutanlara çox yaxın olmaq (bu, onların oxşar qidaları araşdırmaq ehtimalını artırdı); və ya əlavə sosial əlaqə olmadan sadəcə uyğun qidalanma yerlərinə yönləndirilmək.

Tədqiqata rəhbərlik edən və MPI-AB-da qrup lideri olan doktor Karolin Şuppli deyir: “Bu modelin hər bir parametri vəhşi oranqutanlardan əldə etdiyimiz uzunmüddətli məlumatlara əsaslanır”. “Bu, bizə hansı növ sosial qarşılıqlı əlaqənin gənc oranqutanlara nə yemək lazım olduğunu öyrənməyə kömək etdiyini müəyyən etməyə və hətta onların əhəmiyyətini qiymətləndirməyə imkan verir.”

Hər üç sosial öyrənmə növü mövcud olduqda (vəhşi fərdlərə ən çox bənzəyən vəziyyət), simulyasiya edilmiş oranqutanlar vəhşi oranqutanlarla təxminən eyni yaşda böyüklər kimi pəhrizlər – təxminən 224 növ qida becərdilər. Müəlliflər deyirlər ki, model və vəhşi təbiət arasındakı bu oxşarlıqlar simulyasiyanın dəqiqliyini və real dünyada tətbiq oluna biləcəyini təsdiqləyir.

Hovard-Spink deyir: “Bizim simulyasiyamızın vəhşi fərdlərin inkişafı ilə bu qədər yaxından uyğunlaşması Suaqda vəhşi təbiətdən toplanmış geniş və bənzərsiz detallı məlumatlar və iştirak edən böyük bir komandanın zəhməti ilə bağlıdır”.

Gündəlik anlayışlar üçün Phys.org-a etibar edən 100.000-dən çox abunəçi ilə elm, texnologiya və kosmosda ən son yenilikləri kəşf edin . Pulsuz xəbər bülleteni üçün qeydiyyatdan keçin və mühüm nailiyyətlər, yeniliklər və tədqiqatlar haqqında gündəlik və ya həftəlik yeniləmələr əldə edin .

Orangutanın “mədəni mətbəxini” kəşf etmək

Howard-Spink daha sonra simulyasiya edilmiş oranqutanları müxtəlif sosial qarşılıqlı əlaqədən kəsməyə başladı. Sadəcə olaraq yaxın məsafədən müşahidələri kəsmək (peering) təsir etdi: simulyasiya edilmiş oranqutanların pəhriz inkişafı daha yavaş idi və yetkinlik yaşına qədər tam vəhşi pəhriz repertuarının yalnız 85% -nə çatdı. Lakin həm peering, həm də yaxınlıqdakı assosiasiyaların aradan qaldırılması simulyasiya edilmiş meymunları kəskin şəkildə daha dar pəhrizlərlə tərk etdi. Bu pəhrizlər heç vaxt vəhşi yetkinlərin sahib olduğu genişliklərə yaxınlaşmadı və mahiyyətcə yetkinlik dövrü bitməzdən əvvəl inkişafını dayandırdı.

Howard-Spink deyir: “Sosial olaraq təcrid olunmuş, simulyasiya edilmiş oranqutanların inkişaf zamanı qida maddələri ilə qarşılaşmaq üçün hələ də yüz minlərlə imkanları var idi”. “Ancaq böyük miqdarda qidaya məruz qalma belə, bu sosial qarşılıqlı əlaqədə ola bilmədiyi zaman itirilənləri əvəz edə bilməzdi.”

St Andrews Universitetinin həmmüəllifi Andrew Whiten deyir: “Biz oranqutan pəhrizlərinin bir çox nəsillər boyu mədəni şəkildə yığıldığına dair ən güclü sübutları görürük.”

Növbəti addım bu mədəni şəkildə toplanmış biliklərin oranqutanların enerji qəbuluna, sağ qalmasına və uğuruna necə təsir etdiyini anlamaqdır. “Sosial giriş olmadan pəhriz inkişafının nə qədər əziyyət çəkdiyini nəzərə alsaq, mədəniyyətin oranqutanların gündəlik həyatına təsiri potensial olaraq dərindir” dedi Whiten.

Komanda bu sualı əlavə araşdırmanın bir hissəsi kimi həll edəcək. Schuppli deyir: “Biz oranqutanların yaşamaq və inkişaf etmək üçün mədəni biliklərə nə qədər bağlı olduğunu anlamaq üçün yenidən empirik şəkildə təsdiqlənmiş simulyasiyalardan istifadə edəcəyik”.

Yığılmış mədəniyyətlərin qorunması

Yetkin oranqutanlar ümumiyyətlə təkdirlər və uzun uşaqlıqlarını mədəni ötürmə üçün qiymətli bir pəncərə halına gətirirlər. “Vəhşi təbiətdə ananın daimi mövcudluğu və digər fərdlərlə müvəqqəti əlaqə, ilk illərdə oranqutanın öyrənilməsi və inkişafı üçün çox vacibdir” dedi Schuppli. “Bu, müstəqilliyə yol açan vacib bir şagirdlik təklif edir.”

Orangutanın populyasiyalarının azalması ilə bu tədqiqatın praktiki aktuallığı var. Vəhşi qidalanmanın tam genişliyi olmadan yenidən introduksiya edilən və ya müxtəlif mühitlərə gətirilən yetim meymunlar aclıq və ya tanış olmayan bitkilərdən zəhərlənmə ilə üzləşə bilər.

“Reintroduksiya proqramları artıq oranqutanlara əsirlikdən kənarda qidalanmağı öyrədir” deyə Schuppli əlavə edir. “Tədqiqatımız bu heyvanların vəhşi təbiətdə ən böyük uğur şansına sahib olması üçün onların tam mədəni menyusunu ötürməyin nə qədər vacib olduğunu vurğulayır.”

Daha çox məlumat: Mədəniyyət oranqutan pəhrizinin inkişaf etdirilməsində fərdi potensialdan ötrü çox vacibdir, Təbiət İnsan Davranışı (2025). DOI: 10.1038/s41562-025-02350-y

Jurnal məlumatı: Nature Human Behavior 

Max Planck Cəmiyyəti tərəfindən təmin edilmişdir