23 aprel 2026-cı il, müəllif: İnqrid Fadelli

Sadie Harley tərəfindən redaktə edilib , Robert Egan tərəfindən nəzərdən keçirilib

Redaktorların qeydləri

Tercih edilən mənbə kimi əlavə edin

Dünyanın müxtəlif ölkələrində və cəmiyyətlərində yaşayan insanların hansı davranışların məqbul olduğuna dair çox fərqli fikirləri ola bilər. Sosiologiya sahəsində bu əhali səviyyəsindəki mühakimələr geniş şəkildə əxlaqi və mədəni normalar adlanır.

İsveçdəki Gələcək Araşdırmalar İnstitutunun tədqiqatçıları bu yaxınlarda müxtəlif mədəniyyətlərdə əxlaqi mühakimələri öyrənmək üçün istifadə edilə biləcək yeni nəzəri çərçivə olan Əxlaqi Dadlar Modelini təqdim etdilər.

“Royal Society Interface” jurnalında dərc olunmuş məqalədə təqdim olunan bu modeldən, onlar müəyyən davranışlar və ya mövzular üzrə kollektiv ictimai baxışları proqnozlaşdırmaq üçün sadə, lakin təsirli bir düstur əldə etdilər.

“Bu məqalə sosial normalar haqqında ümumi bir suala cavab verir: Sadə bir riyazi model, S cəmiyyətində (məsələn, İsveç, Çin, Səudiyyə Ərəbistanı) B-nin (məsələn, küçədə öpüşmək, uşaqları döymək, abort etmək, iş müsahibəsində qəzet oxumaq) necə qiymətləndirildiyi barədə dəqiq proqnozlar verə bilərmi?” məqalənin ilk müəllifi Kimmo Eriksson Phys.org-a bildirib.

“Bu, yeni bir sualdır. Mədəni norma nəzəriyyələri – məsələn, sıxlıq-boşluq və ya fərdiyyətçilik-kollektivizm nəzəriyyələri – cəmiyyətlər arasındakı fərqlərə diqqət yetirsə də, onların müəyyən davranışlara necə tətbiq olunduğunu dəqiqləşdirməyib.”

Mənəvi Dadlar Modeli

Müxtəlif cəmiyyətlərdə yaşayan insanların əxlaqi mühakimələrini proqnozlaşdırmaq üçün Eriksson və həmkarları əvvəlcə cəmiyyətlərin və davranışların əsas xüsusiyyətlərini müəyyən etdilər. Daha sonra əxlaqi normaları proqnozlaşdırmaq üçün sadə bir metod yaratmaq məqsədi ilə bu xüsusiyyətlər arasındakı qarşılıqlı əlaqələri xəritələşdirməyə çalışdılar.

Onların nəzəri təhlilləri müxtəlif mədəniyyətlərdə spesifik davranışların necə qəbul edildiyini proqnozlaşdırmaq üçün sadə bir düsturun tətbiqinə gətirib çıxardı. Daha sonra tədqiqatçılar bu düsturun proqnozlarının dəqiqliyini yoxlamaq üçün empirik tədqiqatlar apardılar.

Eriksson izah etdi ki, “İstifadə etdiyimiz düstur TC(B) + MF(B) x MT(S)-dir. TC, B davranışının doğurduğu ümumi narahatlıqdır; bu parametr cəmiyyətdən asılı deyil.”

“MF davranışın ‘mənəvi dadıdır’ — ortaya çıxan narahatlığın fərdiləşdirici tipə (zərər, ədalət) və ya məcburi tipə (təmizlik, səlahiyyət, sədaqət) aid olması dərəcəsi; bu parametr də cəmiyyətdən asılı deyil. MT cəmiyyətin ‘mənəvi dadıdır’ — onun fərdiləşdirici narahatlıqları məcburi narahatlıqlardan üstün tutma dərəcəsi; bu parametr davranışdan asılı deyil.”

Komandanın Əxlaqi Dadlar Modelinin üç tərkib hissəsi (yəni TC, MF və MT) müxtəlif yollarla qiymətləndirilə bilər. Məsələn, onlar qeydə alınmış davranışları və müəyyən testlərdəki cavabları statistik olaraq təhlil etməklə dolayı yolla çıxarıla bilər və ya birbaşa açıq sorğu sualları vasitəsilə qiymətləndirilə bilər.

Eriksson bildirib ki, “Formulun dəqiqliyi təəccüblü dərəcədə yüksəkdir, istər ölüm cəzası, abort və homoseksuallıq kimi mənəvi cəhətdən mübahisəli davranışları, istərsə də dəfn mərasimində qulaqcıqlara qulaq asmaq və filmlərdə danışmaq kimi adi sosial davranışları proqnozlaşdırmağa çalışaq,” deyə Eriksson bildirib.

Tədqiqatçılar müxtəlif cəmiyyətlərdə toplanmış məlumatlardan istifadə edərək düsturlarının əxlaqi normaları proqnozlaşdırmasının effektivliyini sınaqdan keçirdilər. Maraqlıdır ki, onların modelinin 42 cəmiyyətdə 19 əxlaqi mübahisəli davranışla əlaqəli əxlaqi normalardakı variasiyanın 76%-ni izah etdiyi aşkar edilmişdir. Həmçinin, 90 cəmiyyətdə 150 ​​davranışla əlaqəli gündəlik normalardakı variasiyanın 88%-ni izah etdiyi aşkar edilmişdir.

Sosiologiya tədqiqatına yeni bir yanaşma

Mənəvi Dadlar Modeli indiyə qədər mədəni fərqləri, xüsusən də fərqli cəmiyyətlərdəki insanların müəyyən davranışlara necə baxdıqlarını proqnozlaşdırmaq üçün perspektivli bir vasitə olduğunu sübut etmişdir.

Model və ondan irəli gələn düstur tezliklə sosiologiya tədqiqatlarının aparılması üçün istifadə edilə bilər və bu da mədəniyyətin spesifik aspektləri ilə mənəvi mühakimələr arasındakı əlaqəyə yeni bir baxış gətirə bilər.

Eriksson deyib: “Sadə düsturumuzun mənası odur ki, bir davranış üçün normalar bizə çox fərqli davranış üçün normalar barədə məlumat verə bilər. Məsələn, küçədə öpüşmək nə qədər çox normaldırsa (təmizlik barədə narahatlıq doğuran bir davranış), uşaqları döyməyin də o qədər az normal olacağını gözləyin (bu isə zərər barədə narahatlıq doğurur).”

Gələcəkdə Eriksson və həmkarlarının son işləri mədəni fərqləri aradan qaldırmağa, mədəniyyətlərarası əlaqələri təşviq etməyə və ya müxtəlif ölkələr arasında münaqişələri həll etməyə yönəlmiş yeni təşəbbüslərin yaradılmasına da yol göstərə bilər. Bu arada, tədqiqatçılar öz çərçivələrinin əhatə dairəsini və tətbiqlərini genişləndirməyə yönəlmiş əlavə tədqiqatlar planlaşdırırlar.

Eriksson əlavə edib ki, “Layihəmiz sosial elmi kəmiyyətcə proqnozlaşdırıcı bir elmə çevirmək istiqamətində bir addımdır. Növbəti addım Əxlaqi Dadlar Modelinin LLM-lərin normalardakı mədəni fərqləri anlamalarını yaxşılaşdırmaq üçün istifadə edilə biləcəyini araşdırmaq olacaq.”

Nəşr detalları

Kimmo Eriksson və digərləri, Eyni dadlar, fərqli dad tumurcuqları: mədəniyyətlər arasında spesifik davranışlar üçün sosial normaları proqnozlaşdırmaq üçün bir nəzəriyyə, Journal of the Royal Society Interface (2026). DOI: 10.1098/rsif.2025.1122 .