Stiven Çen tərəfindən, Söhbət

redaktə edən: Gaby Clark , rəy verən: Andrew Zinin

 Redaktorların qeydləri

 GIST

Tercih edilən mənbə kimi əlavə edin

Kredit: Unsplash/CC0 İctimai Sahə

Hər ilin mart ayında ölkənin ən seçmə kollec və universitetlərinin bir çoxu qəbul qərarlarını açıqlayır, irq , sərvət və imtiyaz rolları ilə bağlı müzakirələri canlandırır və amerikalıların reytinqlərə olan mədəni vəsvəsəsini yenidən diqqət mərkəzinə gətirir.

Bu arada, bir çox evlərdə və məktəblərdə daha fərdi suallar ortaya çıxacaq. “Daha yaxşı” məktəbə kimlər və niyə daxil olub? Bəs daxil olmayanlar üçün xəyal məktəbinin təxirə salınması ilə nə etməli? Status uğrunda mübarizənin xərcləri və nə vaxt dayanmaq lazım olduğunu necə bilmək barədə daha fundamental suallar çatışmır.

Əvvəlki kollec məsləhətçisi kimi həyatımdan indiki psixologiya professoru kimi həyatıma qədər iyirmi ildən çoxdur ki, kollec qəbulu ilə bağlı müzakirələrin mərkəzində olan demoqrafik qrup olan Asiyalı Amerika ailələri ilə işləyirəm . Onların irq, sosial status , ABŞ-da kimlərin və niyə uğur qazandığı kimi suallarla mübarizə apardıqlarını dinləyirəm . Həmçinin, həm tədqiqat laboratoriyasının daxilində, həm də xaricində bəzi tələbələrin sonsuz nailiyyət axtarışının onların zehni sağlamlığına necə mənfi təsir göstərdiyini öz gözlərimlə görmüşəm.

Amerikalıların kolleclərə qəbulla bağlı təlaşı nisbətən müasir bir bəla ola bilər, lakin status uğrunda mübarizə əbədi və universaldır və qədim mətnlərin müdrikliyindən faydalana bilər. Məhz buna görə də komandamın Asiyalı Amerika ailələri ilə apardığı tədqiqatda Çin filosofu Laozini söhbətə cəlb edirik. Daoizmin əsas mətnlərindən biri olan Daodecinq vasitəsilə Laozı Çin tarixində status uğrunda mübarizənin qarışıq bir dövründən perspektivlər təqdim edir və diqqətimizi müqayisə və rəqabətdən məmnunluğa yönəldir.

“Uğur çərçivəsi”

Son 10 ildə Asiyalı Amerikalı valideynlər, uşaqlar və yeniyetmələrlə müsahibələrdə sosioloqlar Jennifer Lee və Min Zhou- nun ” Asiyalı Amerikalıların uğur çərçivəsi ” adlandırdıqlarının əks-sədasını eşidirəm: uğur elit təhsil sənədləri, magistr dərəcələri və seçilmiş peşələrlə müəyyən edilir. Onların tədqiqatları göstərir ki, uğur çərçivəsi müxtəlif etnik qruplar, nəsillər və sosial-iqtisadi qruplar üzrə Asiyalı Amerikalılar tərəfindən necə təsdiqlənir .

Komandamın davam edən müsahibələri, öz növbəsində, bu uğur ideyasının necə təbliğ olunduğuna dair bir pəncərə açır. Bir ana 11 yaşlı oğluna arzuladığı oğlunun tibb elmləri doktoru və ya doktorantura təhsili almaq üçün deyil, hər ikisini almaq istədiyini söylədi. Kolleclərə qəbul üçün ərizələri olan 16 yaşlı bir qızın başqa bir valideyni onu dövlət məktəblərinə müraciət etməkdən çəkindirdi, çünki bəzi işə qəbul şirkətlərinin yalnız Ayvi Liqasının rezyumelərini nəzərdən keçirdiyini eşitmişdi.

Bu söhbətlərdə nadir hallarda bu yüksək spesifik, yüksək iddialı uğur meyarlarının ardınca qaçmağın yaratdığı çətinliklərdən bəhs olunur. Əksinə, valideynlərlə öz təcrübələri barədə təkbətək danışanda bu, daha aydın olur. Biri həkim olmağından, amma “düzgün” həkim olmadığını təəssüflə qeyd etdi; digəri doktorluq dərəcəsi aldığını, lakin ən yaxşı məktəbdən olmadığını qeyd etdi; digəri isə ABŞ-a mühacirət etdikdə axtardıqları işi tapdıqlarını, lakin karyeralarında ” bambuk tavanlar “la qarşılaşdıqlarını təsvir etdi.

Gündəlik məlumat üçün Phys.org-a etibar edən 100.000-dən çox abunəçi ilə elm, texnologiya və kosmosdakı ən son yenilikləri kəşf edin . Pulsuz bülletenimizə abunə olun və vacib olan nailiyyətlər, innovasiyalar və tədqiqatlar haqqında gündəlik və ya həftəlik yeniliklərdən xəbərdar olun .

Bu müqayisələrin hər biri nisbi və ya subyektiv sosial statusu əhatə edir: insanların əslində nə qədər təhsilə, sərvətə və ya nüfuza sahib olduqları deyil, başqalarına nisbətən nə qədər varlı olduqlarını düşündükləridir. Onilliklər ərzində aparılan tədqiqatlar göstərir ki, nisbi statusunuzun daha aşağı olduğunu düşünmək zehni və fiziki sağlamlığa özünəməxsus təsir göstərir .

Bunu laboratoriyamın tədqiqatlarında da görürəm: Özlərini subyektiv sosial statuslarının aşağı olduğunu düşünən valideynlər daha çox depressiv simptomlar , özlərini isə aşağı nisbi statusa malik hesab edən uşaqlar isə, ailələrin faktiki gəlir və təhsil səviyyələrini nəzərə alsaq belə, daha çox tənhalıq hiss etdiklərini bildirirlər.

Eynilə, alimlər Çjou və Li bu sosial müqayisələrin yükünü öz üzərlərinə götürərək Asiyalı Amerikalılar arasında oxşar mübarizələri müəyyən edirlər . Ailə üzvlərindən daha aşağı reytinqli bir kollecdə oxuyan bir qadın tədqiqatçılara özünü “ailənin ‘qara qoyunu’ kimi hiss etdiyini’ söylədi; elit doktorluq proqramlarından rədd edilən bir kişi özünü “yalnız bakalavr dərəcəsinə sahib olduğuna görə” uğursuz hesab edir.

Status müqayisələrinin sonsuz dərəcədə artması sarsıdıcı bir yük ola bilər və Laozinin söhbətə girdiyi yer budur.

İstək təhlükələri

Bəzi məlumatlara görə , Lao Tzi eramızdan əvvəl VI əsrdə Konfutsi ilə müasir idi – baxmayaraq ki, onun tərcümeyi-halının təfərrüatları faktlardan daha çox əfsanəvidir .

Ənənəvi olaraq, o, Daoizmin təməl mətni olan Daodecinqin müəllifi kimi hörmətlə qarşılanıb: Çin fəlsəfi və dini ənənəsi olan “dao” və ya təbiətin “yolunu” izləmək üzərində qurulub. Lakin müasir elmin ümumi konsensusu budur ki, Daodecinq nəsillər boyu mütəfəkkir və redaktorların işini əks etdirir və hətta “Laozi” adı belə əsrlər boyu inkişaf etmiş ideyaları təcəssüm etdirir.

Əksər alimlər Daodecin dövlətinin yaranmasını Çinin Döyüşən Dövlətlər dövrünə , eramızdan əvvəl 475-221-ci illərə aid edirlər. Bu, döyüş meydanında status uğrunda mübarizənin getdiyi böyük texnoloji, iqtisadi və siyasi dəyişikliklər dövrü idi. Bu tarixi konteksti nəzərə alsaq, mətnin düşüncələrinin çoxunun status axtarışına və insan istəklərinin qaranlıq tərəfinə həsr olunması təəccüblü deyil.

Misal üçün, Daodecin hakim sinfi və onun istedad toplama sistemini heç vaxt tam şəkildə əldə edilə bilməyən cəlbedici status göstəricilərini saxladıqlarına görə tənqid edir. Ken Lyunun parlaq tərcüməsində əks olunduğu kimi, nüfuz arzusu hisslərə tam hücum kimi hiss oluna bilər :

“Rənglərin bolluğu gözü kor edir.”

Səslərin kakofoniyası qulağı kar edir.

Dadlar sel kimi dili keyləşdirir.

Tələsərək və arxasınca qaçaraq zehn narahat olur.

Arzu və istəklə dolu ürək əyri yollarda özünü itirir.”

Daodecinq qədim bir mətn ola bilər, amma onun davamlı cazibəsinin bir hissəsi zamansızlığıdır. Liunun nəsri vasitəsilə Laozinin bugünkü kollec influenser videolarının bolluğunu, Reddit-in qəbul strategiyalarını təbliğ edən mövzularının kakafoniyasını və lisey şagirdlərinin yığılmış CV-nin ardınca qaçaraq qaçdığını asanlıqla təsəvvür edə bilərik.

Laozi, nailiyyətin Sizif təbiətini açıq şəkildə görür: bu, qaçılmaz olaraq daha çox arzulamağa gətirib çıxarır. O, kəskin bir xəbərdarlıq edir: “Nə qədər çox arzulasanız, bir o qədər baha başa gələcək. / Nə qədər çox yığsanız, bir o qədər çox israf edəcəksiniz.”

Tənqidi olaraq, filosof Küri Viraqın iddia etdiyi kimi , Laozi insanların istəklərindən tamamilə imtina etməsini təklif etmir. Əksinə, ən həqiqi istəklərimiz yalnız cəmiyyət tərəfindən qəbul edilən istəklərdən azad olduqda ortaya çıxa bilər. Və məmnuniyyətə səbəb ola biləcək şey bu həqiqi istəklərin təmin edilməsidir.

Daha dərin suallar

Tədqiqat qrupumun Çinli Amerikalı valideynlər və yeniyetmələr ilə davam edən tədqiqatında, Daodecinqin əsas təlimlərindən birini əhatə edən bir ifadə təqdim edirik: məmnuniyyəti bilmək və ya mənimsəmək xoşbəxtliyə aparır. Daha sonra valideynlərdən uşaqlarına bunun nə demək olduğunu düşündüklərini və razı olub-olmadıqlarını izah etmələrini xahiş edirik.

Əksər valideynlər bu ifadə ilə tanışdırlar. Bəziləri bunu dəstəkləyir, digərləri isə əlavə xəbərdarlıqlar edir. Bəziləri məmnun olmaq tənbəl olmaqdan fərqli olduğunu vurğulayır; bu, səy göstərməyi dayandırmaq üçün bəhanə deyil. Çoxları məmnunluq, tənbəllik və sağlam ambisiya arasındakı fərqləri ifadə etməkdə çətinlik çəkir və bir psixoloq olaraq etiraf edirəm ki, mən də onlarla eyni fikirdəyəm.

Lao-zinin məmnuniyyət üçün aydın bir tərif və daha da yaxşısı, onu necə tapacağımıza dair bir düstur təqdim etməsini istəyirəm. Lakin Daodecinq tövsiyə xarakterli deyil, daha çox təsviri xarakter daşıyır – necə etməli və nəyin nə olduğunu daha çox ifadə edir. Liunun təsvirində mətn Lao-zinin söhbətə dəvətidir və ən dərin suallarımızın üzə çıxmasına imkan verir. Rütbə və status uğrunda yarışın altında əslində nəyi arzulayırıq və onu necə tapa bilərik?

Bunlar hər hansı bir valideyn üçün cavablandırmaq çətin suallardır. Amma söhbətə başlamaq istəyiriksə, əvvəlcə özümüzdən soruşaraq başlaya bilərik.

The Conversation tərəfindən təqdim olunur